Breve resumo do livro "A MÍDIA E A MODERNIDADE - Uma teoria social da mídia"

John B. Thompson destaca em seu livro A Mídia e a Modernidade uma teoria interessante: a Teoria Social – criada para analisar o impacto social dos meios de comunicação na sociedade. Para o autor, a produção e a interação de conhecimentos e de conteúdo simbólico fazem parte da sociedade desde os tempos remotos. Claro que a necessidade do ser humano de se comunicar sempre existiu, e isso não é nenhuma novidade. Nas civilizações primitivas as formas de comunicação poderiam ser tanto oral quanto por demonstrações simbólicas. Evidentemente a palavra desempenhava um papel fundamental nessa época, pois a comunicação era restrita, visto que o conhecimento e a difusão de informações eram limitados em termos geográficos, isso porque a interação face a face era a que predominava entre as pessoas naqueles tempos.

Mas no século XV, com o nascimento da escrita e, posteriormente, da impressão, essa restrição geográfica foi erradicada pelo desenvolvimento comunicacional que prometia trazer mudanças. E não deu outra: as técnicas de impressão permitiram a possibilidade de propagação de palavras escritas, notícias, conhecimentos e infinitas informações fazendo com que os indivíduos pudessem interagir não só com a interação face a face, mas também com a palavra escrita.

A sociedade já começava a sentir as transformações no modo de se comunicar a partir do desenvolvimento dos meios de comunicação. A análise central do livro de Thompson é justamente essa: como a mídia modificou a interação entre os indivíduos? Qual é o papel da mídia na formação das sociedades modernas? E quais são os principais impactos sociais e conseqüências que os meios de comunicação trouxeram para a sociedade?

Thompson distingue três formas de interação: a face a face (que seria a forma tradicional dos indivíduos de se interagir), a mediada (ou seja, as pessoas conseguem se comunicar por um meio de comunicação, por exemplo, o telefone) e a quase mediada (isto é, os indivíduos apenas recebem as informações dos meios massivos – como livros, televisão e rádio – não tendo como interagir. É como se os meios tivessem apenas uma direção e fossem desprovidos de reciprocidade).

De acordo com o autor, a relação entre o espaço e o tempo também sofrem mudanças, devido à possibilidade de distanciamento. Isso significa que a informação não é mais limitada como antigamente, pois qualquer evento ou notícias podem ser gravadas e exibidas para quem está longe de determinado lugar em que os fatos acontecem.

“Todas as formas de comunicação implicam um certo grau de distanciamento espaço temporal, certo grau de deslocamento no tempo e no espaço. Mas a extensão deste deslocamento varia grandemente, dependendo das circunstâncias de comunicação e de tipo de meio técnico empregado”. (THOMPSON, p. 28).

Larissa Araújo.®

Conversa com Thompson

 Foto: René Cabrales

É com grande alegria que trago hoje para vocês uma conversa (via email) que tive com o sociólogo John B. Thompson. Infelizmente, por não dominar a língua inglesa, não pude escrever um texto longo. No recado, disse que gostava muito de seus livros A mídia e a Modernidade – Uma teoria social da mídia e O Escândalo Político: poder e visibilidade na era da mídia. Ressaltei também que esse último livro serviu de inspiração para desenvolver minha monografia (O Caso Arruda: um estudo da cobertura jornalística do escândalo político pelo Diário da Manhã e O Popular).
Thompson nasceu em Miniapolis (Estados Unidos), mas, desde 1970, aos 51 anos, ele mora na Inglaterra e leciona sociologia na Universidade de Cambridge. Ele ganhou o prêmio Amalfi – um dos mais importantes na área de Ciências Sociais na Europa. É indescritível a felicidade que senti ao ler o recado de um dos teóricos mais the best da atualidade.

Eis a mensagem do email (Ah, caso vocês queiram também mandar um recado para ele o email é: jbt1000@cam.ac.uk)

Dear Larissa,

Many thanks for your kind note - I hope you won't mind if I reply in English. I'm very pleased to hear from you, and glad to know that you found my books of some interest. I wish you success in your studies and in whatever further work and research you go on to do.

All the best

John

Tradução:

Querida Larissa,

Muito obrigado por seus apontamentos - Eu espero que você não se aborreça por responder em inglês. Estou muito satisfeito de ouvir isso de você, e contente em saber que você encontrou em meus livros algum interesse. Eu desejo sucesso em seus estudos e ( in whatever further work and research you go on to do.). Essa frase eu não entendi. Pode ser algo assim: e também nas futuras pesquisas e trabalhos que venham a publicar no futuro. Ou seja, ele fala que eu posso virar uma pesquisadora importante.

Tudo de bom

Larissa Araújo.®

Apresentação bem-sucedida

Não vou mentir para os senhores: depois dessa monografia tudo o que mais queria era descanso. Posso lhe garantir que descansei muito. Até demais. A nota suada se resumiu 9,3. No entanto, antes de saber o resultado, eu passei mal o dia todo. Fiquei ansiosíssima. Respirei fundo na hora da apresentação e pensei: ué, eu preciso conseguir, porque minha energia está toda nas 80 páginas e mais 60 de anexos - que por sinal deu muito trabalho, pois fiz a clipagem dos 10 dias analisados de cada jornal (Diário da Manhã e O Popular). E assim foi... Sobrevivi. Me considero uma garota de sorte, pois os elogios da banca foram incentivadores. Bom, vou tentar descobrir como fazer para anexar minha monografia nesse post. Se eu conseguir será ótimo. Se não, vou tentar publicá-la num site próprio para divulgação de monografias.

Bye

Larissa Araújo.®

ESTUDAR

Bom, a partir de hoje esse é meu lema: estudar mais para ser mais. Finalmente terminei a monografia. Terça-feira irei apresentá-la. Claro, sinto um friozinho na barriga. Mas penso que o alívio é maior que o friozinho. Alívio de ter acabado logo com isso. Uma responsabilidade a menos. Não estou brincando de estudar. Nos próximos textos quero tratar mais de teorias e assuntos que podem cair no mestrado. Espero sua participação com comentários e sugestões.

Au revoir


Larissa Araújo.®

PODER REPRESENTATIVO

Os cidadãos da Grécia Antiga inspiraram a democracia atual, ou seja, com uma tomada de decisões por meio do voto. Entre os povos gregos, a democracia, palavra formada pelos termos demos (povo) e kratia (governo), surgiu inicialmente de forma direta, isto é, a participação dos integrantes era imediata em questão da escolha dos caminhos administrativos adequados à maioria dos integrantes da sociedade grega que dispunham do direito à participação. Não era um regime para todos, mas apenas para aqueles que obtinham algum poder sobre a decisão da sociedade grega.

A democracia é fruto de uma coletividade, sendo forma de governo que a deusa Atena pregava com convicção, de acordo com relatos mitológicos pré-existentes. Tendo a política – prática fundada na lei e no direito - como instrumento para a construção do bem comum, os gregos elaboraram uma tolerante rede de mecanismos para tomar decisões e viver bem.

A democracia direta se desenvolvia nas praças e contava com a participação limitada de moradores das cidades-estados. Dessa forma, mulheres, escravos, plebeus e estrangeiros eram impedidos de se integrarem nessa remota forma de democracia. Paulo Bonavides (p.323, 1992) afirma que na Grécia Antiga o povo se reunia na Ágora para o “exercício imediato e direto do poder político”. Através destas reuniões, portanto, o povo de Atenas declarava pessoalmente a guerra, selecionava funcionários públicos, julgava crimes e decidia as questões mais problemáticas da comunidade. Enfim, escolhia o melhor para todos sem que houvesse qualquer forma de representação.

Apesar de ser um exemplo para as democracias modernas, tal forma de governo foi desprezada na antiguidade, notadamente pelos romanos e povos dominados por imperadores. Da mesma forma, a Idade Média irá privilegiar as formas autoritárias de governo, originadas na expressão da força e da violência aliada aos dogmas religiosos. É a democracia clássica, retomada pelos pensadores iluministas, que despertará o novo interesse da sociedade numa forma de governo que representa, de fato, a decisão da maioria e não mais o que deseja um rei ou outros representantes de Deus na terra.

Os conceitos democráticos da antiguidade ganham força no período moderno, mas com a atualização de seus instrumentos de realização e aplicabilidade. Dessa forma, o pensamento liberal, que prega o fim das monarquias, a divisão dos poderes, o direito ao voto, a defesa dos direitos individuais e a soberania popular são colocados em práticas.

Tal assertiva é tão real e presente que o primeiro artigo da Constituição da República Federativa do Brasil, inspirada nos ideais iluministas e demais cartas magnas, prega a soberania do povo: "Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente, nos termos desta Constituição".

A Lei Maior do Brasil, portanto, se fundamenta como instrumento de democracia, tornando claro o formato do modelo brasileiro: representativo (ou indireto) e direto. José Afonso da Silva afirma que a democracia é um regime de garantia geral para a realização dos direitos fundamentais do homem (p. 117, 1990), não importando qual instrumento seja utilizado – se democracia direta ou representativa. Em que pese ser esta a grande vertente de debates no campo do direito, a discussão mais ampla sobre as formas de democracia seria ato de escolher o outro para decidir por nós, ou seja, o da representação. É explícito no conceito de democracia representativa a separação entre governantes e governados, tendo a votação o poder de selecionar na sociedade as pessoas que representarão nossos interesses.

Portanto, o conceito de democracia representativa seria a relação das significações de política e soberania popular, que seria o poder, nesse caso, de se autodeterminar sem pedir permissão a alguém ou entidade ‘superior’ – sendo ele um rei ou líder espiritual. A regra no jogo democrático e político moderno é a representatividade, que se faz por meio de escolhas regulares de dirigentes e agentes públicos que nos representarão ao tomar contato com os bens públicos.

Se não existe restrição ao exercício da democracia popular, é importante notar que a construção legal privilegia parlamentares, magistrados e administradores com o poder. Então, eles passam a decidir por nós assuntos que antes eram debatidos na Ágora. As assembleias, antes variáveis e inconstantes, tornaram-se fixas, criando uma classe especial de representantes: os políticos profissionais. Percebe-se que no atual estágio do sistema democrático, outrora fundado na antiga Grécia e desenvolvido na modernidade sob grandes revoluções burguesas, recompensamos essa classe de homens que agora passa a ser selecionado pelo voto para ter a competência de decidir para e pela sociedade.

Larissa Araújo.®

O que é Política?

O termo política pode ser considerado como um dos mais amplos e complexos. O motivo principal para essa complexidade pode estar em sua aplicação concreta da denominação entre as comunidades e os estados, tanto na antiguidade quanto no mundo moderno. Essa palavra é uma expressão que guarda sentido com as práticas e comportamentos sociais gregos.

A palavra ‘política’ nasce do grego antigo πολιτεία (politeía) e adquire na modernidade significado para as atividades político-partidárias, fazendo com que grupos fiquem no poder, ou para ações dos governos, a expressão, neste caso, é mais voltada para o sentido da prática de políticas públicas. Essas duas vertentes de definição se separam: um diz respeito às atividades de conquista do poder; o outro trata da ação voltada ao bem social. No nosso cotidiano atual é possível observar com regularidade o convívio dessas duas formas de conduta humana.


Na Grécia antiga, os procedimentos relativos à pólis, termo que significava cidade-estado, se concentravam na prática social do debate a cerca de temas comuns como a aplicação de recursos ou o julgamento de criminosos. Em uma narrativa mitológica, no final de Oréstia, de autoria de Ésquilo (525 a. – 456 a.C), a deusa Atena diz que os cidadãos de Atenas devem prestar atenção nas leis para realizar o julgamento de um homicídio. No rochedo Areópago, a deusa dizia que todos mantenham a pureza das leis e a forma de governo por eles escolhida, combatendo a anarquia e a violência.

A expressão ‘política’ adquire visibilidade social na medida em que passa a ser um mecanismo de controle de ações públicas e uma força capaz de dar movimento as instituições. Nesse sentido, a política instituiu práticas de administração da sociedade grega sem o uso manifesto da violência. Platão é autor da obra "Πολιτεία" (Politeía), que se tornara conhecida pelo nome de A República, mas é a filosofia que segue ao seu legado a responsável por delimitar as práticas políticas em enquadramentos morais e éticos.

Aristóteles demonstra preocupação com esses comportamentos do homem em seu livro A Política. Nessa obra, ele se preocupa com a ordem moral das ações sociais. Esse sentido de política está relacionado com o fator moral, ocasionando o fim imediato da cidade-estado a ação de virtude: “Quando lemos os filósofos antigos, particularmente Platão e Aristóteles, podemos observar que a política é definida como uma forma superior de vida – a vida justa, segundo Platão; a boa e bela, segundo Aristóteles” (CHAUÍ, 2007, p. 29).

A compreensão antiga de política, de acordo com o pensamento de Aristóteles (principalmente), está diretamente ligada com a justiça, trazendo, dessa forma, novos frutos e novidades para os comportamentos humanos de outros tempos. No passado, anterior à filosofia grega, as coisas se decidiam nas guerras e conflitos entre clãs, tribos e conviventes. Tanto Platão quanto Aristóteles direcionavam seus entendimentos a partir da definição de justiça, sendo a política justa ou injusta conforme o respeito à determinada regra de conduta.

Para Platão a política seria justa quando algum sábio obtinha o poder e governava, tendo como seus submissos a força econômica da sociedade e os militares. Já Aristóteles tem uma outra visão: de que somente na divisão de classes seria uma das saídas para definição de justiça. Conforme Marilena Chauí, ele aceita as diferenças sociais entre pobres e ricos, mas apresenta uma fórmula tradicional de nossos tempos que cabe à política, ou seja, por meio da justiça conseguir igualar os desiguais, expressão bastante comum em debates públicos.

Esse conceito de política como uma ferramenta de justiça progrediu por quase dois mil anos, tendo os pensadores da Idade Média desenvolvido uma inspiração contribuinte sobre as ideias de Aristóteles. A teologia de São Paulo aplica na prática diária o conhecimento de que todo poder vem do cima ou do alto, sendo Deus a inspiração maior dos governantes. “Representante de Deus na Terra, o governante é consagrado e coroado pelo Papa, que confirma sua graça divina e assegura tratar-se do filho da justiça e pai da lei, aquele que tem a lei em seu peito” (CHAUI, 2007, p. 29).

Tais concepções humanitárias e religiosas da política e de seu encontro com a justiça, entretanto, sofrem forte golpe a partir das reflexões que se seguiram. Moral e ética deixam de ser paradigmas para uma vida justa e a política passa a ser oficialmente uma estratégia.

Apesar de inspirada na moral, a política se diferencia desta categoria de comportamento na modernidade, pois está voltada para o coletivo – sendo a moral um instrumento pessoal e individual. Nesse quesito, seu debate deixa de ser moral e avança para o que é legal. Conforme Chauí, a política é inventada quando vem à tona o poder público – e este surge com a lei e o direito.

Larissa Araújo.®

Newsmaking

Trata-se de teoria bastante presente nas discussões a cerca da rotina de produção do jornalismo. A partir da interação constante das pessoas especializadas em co­municação (jornalistas, editores, fotógrafos, etc.) surge a notícia. Abandona-se a Teoria do Espelho para entender que, de fato, o jornalismo ajuda a construir a realidade, não sendo mero reprodutor dessa realidade.

Tal atividade deixa de ser encarada como passiva e torna-se ponto de partida para transformação do cotidiano. A Teoria do Newsmaking avalia uma série de critérios: valores-notícias, grau de noticiabilidade, relações pessoais dentro da organização (empresa que fabrica a notícia), rotinas de produção da reportagem, dentre outras.

Dentro desta avaliação, busca-se entender a cultura profissional do jornalista, a organização do trabalho e os processos produtivos dentro da empresa de uma comunicação. Tal teoria avalia, portanto, em que grau de aparelhamento se avalia a noticiabilidade e o valor-notícia de um evento – um acidente, um jogo de futebol, uma denúncia de corrupção, uma catástrofe natural, um atentado terrorista, etc. Assim, quanto mais inédito, fantástico e diferente o fato social, maior a probabilidade dele se transformar em notícia.

Larissa Araújo.®

Viagem

Bom dia, intelectuais. Trago hoje para vocês um link de um blog que relata sobre minha viagem a Buenos Aires. Claro que essa foi minha primeira viagem internacional. Mas eu garanto: daqui alguns anos eu vou para ROMA. E no meu outro blog sobre mitologia (http://www.mithosclassicos.blogspot.com/) contarei detalhe por detalhe sobre a cidade.

Aí vai o link: http://www.viagensbordo.blogspot.com/
Ps.: Espero que se divirtam e deixem comentários.


Larissa Araújo.®

Democracia

Os cidadãos da Grécia Antiga desenvolveram as bases que inspiram a democracia moderna, sistema de atuação política que privilegiava a tomada de decisões por meio do voto. Dentre os gregos, a democracia, palavra formada pelos termos demos (povo) e kratia (governo), se originou inicialmente de forma direta, tendo a participação imediata dos integrantes da sociedade na escolha dos caminhos administrativos adequados à maioria dos integrantes da sociedade grega que dispunham do direito à participação. Não era um regime para todos, mas apenas para aqueles que detinham parcela do poder de decisão da sociedade grega.


É a democracia, portanto, fruto de uma coletividade, sendo a forma de governo que a deusa Atena pregava com incondicional disposição, conforme relatos mitológicos pré-existentes. Tendo a política – prática fundada na lei e no direito - como instrumento para a construção do bem comum, os gregos elaboraram uma tolerante rede de mecanismos para tomar decisões e viver bem.

Larissa Araújo.®